本文摘要：

在另一篇写丝绸之路的文章中说唐代从定西到兰州路的走向如何？

在另一篇写丝绸之路的文章中说唐代从定西到兰州路的走向如何？其中提到从定西要翻越车道岭经榆中到兰州。其实唐代这一带全是大森林基本上无法通行。看看唐诗里的高适、岑参等走过的门路多是从临洮这个偏向到兰州的。今天翻越车道岭这条公路应是明代才开通的。

明初徐达和王保保在沈儿峪大战双方各集中十余万人马沿着沈儿峪坚持。二十多万人在这里吃喝树木是主要消耗物资肯定要砍掉不少。粮草运输也要开发门路。宋军收复兰州时走的今新营到龛谷、苑川一线苑川河谷在明初还能见到大树金崖镇黄家庄的乡亲曾发现许多筛子大的树桩明初应该是绿树成林否则肃王也不会把墓葬选在那里。

《走出中国近代史》一书由北京出书团体、北京出书社出书。它是章开沅先生多年来治学育人思想和履历的荟萃收录章先生历年随笔为众多优秀作品中的点睛之作。

其中有《念书与做人》《知识分子的历史使命感 》《走出中国近代史》《境界——追求圆融》《百年锐于千载——辛亥革命百年反思》《法国大革命与辛亥革命》等等。

如何制止自媒体时代历史类创作者最容易犯的两个错误？

“真正的学者与真正的科学家、艺术家一样都具有世俗的单纯与虔诚。事情对于他们来说奉献更重于营生其终极目的则在于追求更高条理的真善美……

王文元庚子讀書録：

可见用今天的情况来写昔人显然是不行的。

章开沅祖籍浙江省吴兴县著名历史学家、教育家。早年就读于金陵大学后恒久执教华中师范大学曾任华中师范大学校长（1984—1990）在辛亥革命史研究、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献等研究领域都有开创性的学术孝敬在国际上享有盛誉。

他是中国辛亥革命史研究会、华中师范大学历史研究所（现更名为中国近代史研究所）和中国教会大学史研究中心的开办人和向导人。其论著丰盛主要有《辛亥革命史》《辛亥革命与近代社会》《从耶鲁到东京——为南京大屠杀取证》《流传与植根——基督教与中西文化交流论集》等。

章先生不仅提出了这个两个看法还讲了一件他遇到的事情。哥伦比亚的大学的《李宗仁回忆录》这是著名历史学家唐德刚整理出来的。

可不行靠呢？章先生认为问题不少。其中一个问题就是对两广事件的表述两广事件是两广联手操作的。可是在这本书中却把两广事件单纯地算到了广东的头上。

章先生曾经和刘廷芳做过交流。刘廷芳其时已经是92岁的老人了他在两广事变的时候受蒋介石委派作为特使往返于南京、广东、湖南三方。其时李宗仁、白崇禧、陈济棠三人关系很是好。

效果陈济棠失败了什么脏水都泼到了陈济棠的身上。

多年前听柯杨先生讲过一个故事。

说是一位搞敦煌民俗研究的学者用今天敦煌的民俗来考察唐代的敦煌的习俗。显然这是误读了。因为敦煌的住民并不是一脉相承的。

元代以后敦煌逐渐成为流沙游牧之地。到了清初才把甘肃各县的人口往敦煌移民。

显然那样的考察并纷歧定准 “以己度人以今度古”都是历史类创作者的大忌。

这句话也是对当今自媒体时代历史类创作者的提醒！

看过一篇写甘肃陇西的稿件这是篇研究汉代陇西郡的文章。提到汉代陇西城外没有几多树木汉军无法制造种种攻城武器。显然这是根据今天甘肃陇西县城外的植被情况写的。

汉代陇西郡治所在狄道（今临洮）和今天的陇西县城是两个地方。其时陇西郡城外就是洮河植被应该很是好不缺少大木头。

几十年后章先生提到的现象。也是自媒体时代历史类创作者最容易犯的两个错误。

其实不仅是自媒体的历史类文章中常见这两种错误。不少学者的研究论文中也经常见这种情况。

“我们传统史学内里也有两个毛病。一个是以己度人一个是以今度古。

用已经变化了的历史条件和话语意境来改变以往的历史记述这是很欠好的！”这是章开沅先生几十年前一次座谈会上提到的一种现象。如今这篇文章被收录在《走出中国近代史》一书中。

章先生对其时一些现状也提出了品评他写到：而现今专事铰剪糨糊、电脑拼接剽窃之法日巧附会之习愈工以出书多而且快自炫之徒对此能无愧怍？

苐二十 走出中国近代史

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